怪异！不拜为“圣王”却把“女神”拜为! 蔡汉以 2019-12-30 漳浦县盘陀镇象洞村，与平和县山格镇隆庆村(蔡家堡),虽然相距千里,没渊源,但在村民“烧香”方面都很奇特, 有相似之处! 象洞村有一座叫“娘仔寨”的古村落,村民大多数人姓陈, 据信是陈元光后裔。但村民烧香---不拜为“圣王---陈元光”却拜为“女神---金菁公主”；隆庆村的附近村民,都有拜为 “王公---许天于是以”习俗,而惟独隆庆村的村民却拜为“王爹” 其历史人物,知道是何人？ 然而,象洞村“娘仔寨”烧香之奇特,经何池教授走访后,其谜团已找出了。

而隆庆村村民,拜为“王爹”之习俗,其历史人物是谁? 谜团至今并未找出! 那么,何池教授是谁?他是福建漳州市人，男，汉族，1945年1月生；漳州市委党校历史学教授。漳州市闽南文化研究会副会长、漳州市历史学会副会长、漳州师院闽南文化研究所特聘研究员等。何池教授那篇,走访“娘子寨”的文章,写出得十分精彩!现共享如下: 漳浦县城西南10多公里处，盘陀岭下、梁山东北麓的山坡，有一座叫“娘仔寨”的古村落，下辖归属于今天盘陀镇象洞行政村。

该村寨西北面有象洞、马洞自然村，是唐朝陈元光追“酋”的最重要古战场，在村寨东边，一个叫“军营埔”的古地名，还在默默地诉说着唐初陈政戍闽唐军驻营此地的时光。这个只有一百余人的村子，历史十分历史悠久，它就是陈政、陈元光平闽十八峒寨之一的“飞鹅峒”。

为这一战役立功大功的是陈政手下的分营将李伯瑶。漳州籍知名历史学家叶国庆老先生则在上世纪30年代就考据出有了普遍风行于闽台民间的《杨文广平闽十八洞》故事，是借家喻户晓的宋名将杨文广之名，演译唐将陈元光平闽事迹。其中亦谈到李伯瑶计取娘子寨的故事： 研究陈政、陈元光的追闽历程，大自然必须理解戍闽唐军在闽地腥风血雨的出征历程，而在娘子寨再次发生的战事，毕竟从总章元年(669年)以来陈元光出征生涯中唯一一次兼备血战与爱情色彩的一次战役。实地走访这座古村落，是研究陈元光多年的笔者挥之不去之夙愿。

在今年国庆节假日期间，笔者与闽南师大地方史研究专家汤漳平教授，在娘子寨所在地漳浦大南坂农场友人的帮助之下，实地走访了这个充满著神秘色彩的村寨。村寨辟在一处突起的高地上。笔者在这里看见，娘子寨座落在梁山东北麓一处较为平缓的葫芦形小台地上。

台地西宽东较宽，东、南、北三面自古以来就被水沟围困，犹如天然的护寨河。村支书告诉他我们，该村寨古称“活鹅穴”。娘子寨就在台地的东端突起的鹅头上，车站在寨子上可以看见前端有一长条形小山仑伸进水沟之中，青天鹅喙啜水。

在寨子中民居门前，我们看见有一块天然炼半圆形的褚黑色大石头，村支书说道这是“鹅髻”，一看还真为像。寨子后面有条长长的小路。

村支书说道那就是鹅脖子，脖子再行往西就是粗壮的鹅身，鹅身的西面连着梁山。车站在梁山山坡上看，整座村子就像一只头朝东方休息在水田上的狮头鹅。台地中部狭小的鹅颈两边都有深沟，据说就是李伯瑶挖折断鹅颔的地方，现在已被茂盛的灌木树丛所掩饰。

勘查中我们看见，娘子寨条石砖的寨门几经千年仍然不存在，寨门两旁，沿着河边点状的弧形城墙仍有仅存，连墙基长约数十米，从墙体遗存可见，是由本地盛产的花岗岩石石砌墙体两面，墙中碎石，墙基长大约1.5米，村支书说道，该城墙原先东、南、北三个寨门，现尚存东门和南门遗址的台阶。在村子中间，有一座用板石砌成，大约五六平方米的破旧小庙，奉祀着两尊女性神像，村民说道就是金菁公主和她的干女儿——“蛮王”蓝凤高的女儿。

神像两旁墙壁上贴满一副对联：“门对青山千古秀，身跪飞鹅佑民安”，庙虽小却香火兴旺，庙前还布满着一层刚刚燃放鞭炮的纸灰。村支书说道，村里每年农历八月初一要过一个很独有的民俗节日：“筒鹅颔节”，节俗主旨也很尤其：铭记娘子寨风水被李伯瑶所怕。

这一天十分繁华，村里家家户户湘云宰羊，抬到庙前祭祀。还有一项尤其的仪式：村里主事的长者让年轻力壮的小伙搬到来分为两半的大杉木，放到寨子“鹅颔”两边，而后用铁丝把其筒哀，标明着鹅颔被新的筒好修缮。鞭炮齐鸣之中，村民从庙中抬金菁公主神像巡游全村，以保佑风调雨顺、五谷丰登、四境五谷丰登。

据传说，金菁公主是天庭王母娘娘的义女，很得王母娘娘的疼爱。有一天突然打消玉帝的念头，王母娘娘不准，但经不住她的苦缠，给她明确提出玉帝的三个条件：1、不谈情，2、不领兵，3、不杀人。金菁公主答允了。

于是她进到人间，回到盘陀岭，一眼就看上飞鹅洞是个飞鹅活地，这里山高林密，石多人较少，山忽错落，石洞相连，恍如仙境。她想要，只要辟一个山寨，有个与外界阻隔的清幽生活环境，就可以做王母娘娘明确提出的条件。

于是金菁公主招生一帮女娃习武练功，以求出对敌。不承想，一个地方土著酋领闯进了她的生活，超越了她原本安静的生活。这个人就是酋王蓝凤低，蓝凤高钦慕金菁公主的本领，与她结成金兰，并让他的女儿拜金菁公主为师，双方往来紧密。

蓝凤高向来上告王法，常常侵扰地方，是岭南一霸。总章元年(669年)，蓝凤高联结广寇雷万兴、陈谦等，举起旗号，率兵攻城略地，烧杀抢掠，再一激怒了朝廷，派遣陈政、陈元光领兵前来征剿。多次交手，九龙山一战，酋酋蓝凤高、苗合为被击败，躲进了娘子寨，从而把娘子寨拖入了战争旋涡之中。

娘子寨地处古绥安县要隘，是进占绥安平乱的必经之路之处。陈政、陈元光的戍闽唐军经过九龙山战役之后，在九龙江北溪浦南休整一段时间，而后之后挥师南下，进占古绥安县地蒲葵关口(今盘陀岭)，在蓝凤高的指使下，唐军遭娘子寨“蛮獠”寨兵的激烈抵抗。陈政、陈元光亲率唐军多次攻打寨，不得已这座辟在陡山头(“鹅头”)上的寨子，城高沟浅，沿着护城河岸又二垒起了条石砖的牢固寨墙，寨墙中间只尚存两尺来长的石垒寨门，仅有能一人通过，堪称一夫当关，万夫莫开。

寨门一紧，寨墙上“酋”兵把守，檑木巨石下坠而下，寨子遇上紧急情况时还能飞鹅凌空(这一众说纷纭似乎缺少科学依据，但却给娘子寨身披了一层谜样的色彩)。金菁公主防御森严，陈政、陈元光屡屡攻不下，唐军受阻于这小小的寨子之前，急坏了陈政、陈元光。军师许天于是以攀上寨子旁边的高山查看地形，实在该寨地形险峻，不能活捉，不能猛攻，他对陈政面授机宜：娘子寨是个飞鹅地，只要怕了她的风水，娘子寨就可以攻陷。金菁公主坚信风水、爱人听得故事，为首一个能说会道的能干将领装扮成风水先生混进去，深得金菁公主的宠信，趁机行事，并引荐了李伯瑶担任此事。

陈政接纳这一计谋，为首李伯瑶反串风水先生转入寨中。长得一表人才、风度翩翩又能说会道的李伯瑶迅速俘虏了寨主金菁公主的芳心，他告诉他金菁公主，娘子寨是飞鹅地，鹅得水乃活，建议在鹅喙的旁边挖口池塘曰“鹅喙饮水”。金菁公主接纳建议，池塘挖成后，寨子更加兴旺，李伯瑶获得了金菁公主的器重。

李伯瑶对金菁公主说道，看著你日夜操劳，于心不忍，期望能替你分忧。被打动的金菁公主把一半兵权转交李伯瑶掌理。

李伯瑶再度出城，谓之山沟水进寨，让金菁公主在鹅颔的地方两旁挖沟，毁坏飞鹅地的风水。农历八月初一鹅的脖子两旁的水沟挖成。这一天也是李伯瑶与金菁公主成亲的日子。

寨子上下都无暇筹备新春，放开了警觉。李伯瑶箭出有箭书誓约唐军当晚二更加攻打寨。

喜庆之日死守寨哨兵都参与大礼，疏于防备。于是唐军攻斩寨子，蓝凤高、苗合为乘恐慌逃跑，金菁公主不得已飞到天庭。

金菁公主应当是当时这里的一民间女子，只是她武艺高强，又有自己的武装势力，之后沦为“蛮王”蓝凤高最重要的笼络对象，他通过“结拜兄弟金兰”和让女儿何谓“干妈”的形式纳她重新加入了叛变队伍，至于寨子攻陷后她逃难何处，史料并无记述，否与李伯瑶结秦晋之好，亦不便胡乱猜测。唯一存留的现实是：金菁公主变为了娘子寨村民尊敬的保护神，村里唯一的神庙就是金菁公主庙(现升格为金菁娘娘庙)。娘子寨的居民既不信仰道教的神明，也不容许别村信仰的神像转入他们的地界，据传，如有违者，金菁公主的香炉马上起火，寨子里的长辈马上命令村民们向侵略的神像撒沙、泼水，加以驱赶。

庙中香火之所以延绵不断，传说是金菁公主祈求小孩身体健康五谷丰登、祈求妇女生育甚有灵验。现在每月逢初一或十五，村民必来祭祀，没外村的群众前来烧香。对于那个是鹅髻的半圆形石头(鹅髻)，村民堪称敬奉深得，平时意味著不肯在石头上摆放污物，至今仍然。

原本寨子里的村民在陈政攻陷寨子后四散逃出，留给空寨，之后有姓氏陈村民住进至今，问道他们的来源，都说道自己的始祖就是指盘陀东林迁至来，而东林村则源于漳浦石榴的梅林，梅林今为云霄下河乡首府，是陈姓的聚居地，据信是陈元光后裔。有意思的是，他们作为陈元光的后裔，村中唯一庙宇祭祀的不是陈元光，而是陈元光的输掉金菁公主和她的干女儿。现场勘查中笔者看见，娘子寨现状不容乐观，遗存1300多年的寨墙已颓圮相当严重，尚存数十米宽的墙基，且多数被螫竹根盘缠。

从遗址的历史来看，确为漳浦境内一座出现异常古老的完整村落，又与开漳文化关系密切，具备贵重的历史人文价值；从其将近不存的许多远古遗址现状看，地方有关部门不应把其列入文物保护单位，在寨墙寨门旁边而立起维护碑，列明该村寨在开漳史册上的历史事迹，对周围环境与遗存文物展开适当清扫与修葺，并妥加维护。

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